вторник, 29 июня 2010 г.
среда, 16 июня 2010 г.
Нарвская молодежь со стариками депортации не вспоминает
Нарвская молодежь со стариками депортации не вспоминает Нарвская молодежь со стариками депортации не вспоминает
16.06.2010 10:13
E-mail
14 июня по всей Эстонии вспоминали депортацию 1941 года. У памятника Momento Mori в Нарве как всегда в этот день собралась небольшая группа людей, в основном те, кто 59 лет назад был переселен вопреки желанию в Сибирь.
Конечно, это либо пожилые, либо очень пожилые люди, и с каждым годом их становится все меньше. Прискорбно то, что, хотя проведенные в 40-х советскими властями депортации остаются предметом для острых дискуссий, невольные участники тех событий не избалованы вниманием подрастающих поколений.
У памятника рядом с нарвским вокзалом выступили мэр Нарвы Тармо Таммисте, председатель нарвского союза “Мементо” Рейн Кивимяэ, пастор Виллу Юрьё, председатель Эстонского военного мемориала Андрес Вальме. Господин Вальме говорил о том, что в Нарве могилы жертв политических репрессий находятся в неудовлетворительном состоянии и людям, считающим важным сохранить память о трагических событиях недавнего прошлого, следовало бы о них позаботиться.
Возглавляющий Эстонское общество Нарвы Антс Лийметс полагает, что было бы неплохо, если бы в этот день к памятнику у вокзала приходили бы нарвские школьники с учителями. Но в то же время отмечает, что учебный год уже закончился, то есть в школах и гимназиях наступила пора экзаменов, и организовывать такие уроки истории на свежем воздухе вряд ли кто будет. Также и годовщина депортаций, приходящаяся на август, остается незамеченной школами в силу каникул.
Кроме того, по его убеждению, было бы неправильно в командном порядке привлекать молодежь к мемориальным мероприятиям.
Свидетелям и участникам далеких, но еще болезненных событий есть что рассказать потомкам. Судьбы этих людей порой объясняют больше, чем любой учебник истории или пропагандист.
Пришедший 14 июня к памятнику Momento Mori Игорь Андреевич Фомин был депортирован дважды. 14 июня 1941 года его, брата, сестру и мать отправили в Сибирь как родственников шпиона. «У меня отец работал на Кренгольме, был инженером-химиком, неоднократно бывал за границей, в Швеции, Финляндии – по обмену опытом. В общем, обвинение в шпионаже было неизбежным, тем более что он еще был председателем городской Русской общины. Потом нам сообщили, что в 1944 году отец умер от рака, но я уверен в том, что его расстреляли», - рассказывает Игорь Андреевич.
В Сибири Фомин достиг призывного возраста и был зачислен в ряды Советской армии, служил исправно, был знаменосцем полка, в 1949 году демобилизовался в Таллинне.
«Я хотел сам добровольно ехать к родственникам в Сибирь, но меня арестовали и отправили по этапу, как зэка, только в Томске освободили», - вспоминает Фомин, отмечая, что те события раз и навсегда сформировали его отношение к советской власти.
Игорь Андреевич вернулся в Нарву в 91-м году, когда ему предоставили здесь квартиру. Также его сестра с братом вернулись, мать – тоже. Мать похоронена на Рийгикюла.
Роман Викулов
16.06.2010 10:13
14 июня по всей Эстонии вспоминали депортацию 1941 года. У памятника Momento Mori в Нарве как всегда в этот день собралась небольшая группа людей, в основном те, кто 59 лет назад был переселен вопреки желанию в Сибирь.
Конечно, это либо пожилые, либо очень пожилые люди, и с каждым годом их становится все меньше. Прискорбно то, что, хотя проведенные в 40-х советскими властями депортации остаются предметом для острых дискуссий, невольные участники тех событий не избалованы вниманием подрастающих поколений.
У памятника рядом с нарвским вокзалом выступили мэр Нарвы Тармо Таммисте, председатель нарвского союза “Мементо” Рейн Кивимяэ, пастор Виллу Юрьё, председатель Эстонского военного мемориала Андрес Вальме. Господин Вальме говорил о том, что в Нарве могилы жертв политических репрессий находятся в неудовлетворительном состоянии и людям, считающим важным сохранить память о трагических событиях недавнего прошлого, следовало бы о них позаботиться.
Возглавляющий Эстонское общество Нарвы Антс Лийметс полагает, что было бы неплохо, если бы в этот день к памятнику у вокзала приходили бы нарвские школьники с учителями. Но в то же время отмечает, что учебный год уже закончился, то есть в школах и гимназиях наступила пора экзаменов, и организовывать такие уроки истории на свежем воздухе вряд ли кто будет. Также и годовщина депортаций, приходящаяся на август, остается незамеченной школами в силу каникул.
Кроме того, по его убеждению, было бы неправильно в командном порядке привлекать молодежь к мемориальным мероприятиям.
Свидетелям и участникам далеких, но еще болезненных событий есть что рассказать потомкам. Судьбы этих людей порой объясняют больше, чем любой учебник истории или пропагандист.
Пришедший 14 июня к памятнику Momento Mori Игорь Андреевич Фомин был депортирован дважды. 14 июня 1941 года его, брата, сестру и мать отправили в Сибирь как родственников шпиона. «У меня отец работал на Кренгольме, был инженером-химиком, неоднократно бывал за границей, в Швеции, Финляндии – по обмену опытом. В общем, обвинение в шпионаже было неизбежным, тем более что он еще был председателем городской Русской общины. Потом нам сообщили, что в 1944 году отец умер от рака, но я уверен в том, что его расстреляли», - рассказывает Игорь Андреевич.
В Сибири Фомин достиг призывного возраста и был зачислен в ряды Советской армии, служил исправно, был знаменосцем полка, в 1949 году демобилизовался в Таллинне.
«Я хотел сам добровольно ехать к родственникам в Сибирь, но меня арестовали и отправили по этапу, как зэка, только в Томске освободили», - вспоминает Фомин, отмечая, что те события раз и навсегда сформировали его отношение к советской власти.
Игорь Андреевич вернулся в Нарву в 91-м году, когда ему предоставили здесь квартиру. Также его сестра с братом вернулись, мать – тоже. Мать похоронена на Рийгикюла.
Роман Викулов
понедельник, 14 июня 2010 г.
Мост разлук
Мост разлук
Мост разлук
07-1a.jpg
Пограничный пешеходный переход через реку Нарву
«Мост разлук» — по нему с 1992 года проходит государственная граница между Эстонией и Россией, разделившая фактически единый город — ныне российский Ивангород и эстонскую Нарву. И такая граница — если и не географическая, то эмоциональная — пролегла по всем странам Балтии. Как пограничные столбы встали между людьми — узнавал The New Times
07-2a.jpg
Мост «Дружба», он же «мост разлук»,
расколол надвое жизнь нарвитян
и ивангородцев
Виктор пьет уже вторую кружку пива и с каждым глотком становится все мрачнее. С Ириной они познакомились в марте 2003-го, а в апреле он сделал ей предложение. Он — эстонский гражданин, русский по национальности житель эстонской Нарвы, она — российская гражданка и жительница российского Ивангорода. Физически их разделял мост через Нарву-реку: в советское время власть окрестила его мостом «Дружба», а в новейшей истории народ переименовал в «мост разлук». Мост перейти несложно, гораздо труднее преодолеть проходящую по мосту государственную границу.
Любовь с визой и без
«Ивангород и Нарва для меня — одно целое, понимаете? — Виктор с трудом сохраняет выдержку. — Очень много эстонцев и русских подтвердят: эти два города будто соединены одним куполом». Так повелось с советских времен: один общественный транспорт, одна канализация, Ивангород ходит на работу в Нарву, Нарва — в Ивангород. Так жили и родители Виктора: дом в Ивангороде, работа — в Нарве. Мать — мотальщица на знаменитой Кренгольмской мануфактуре, отец там же слесарь. Вскоре они получили в Нарве трехкомнатную квартиру. В новое время русскому нарвитянину Виктору Корчагину без труда дали эстонское гражданство.
Мост разлук
07-1a.jpg
Пограничный пешеходный переход через реку Нарву
«Мост разлук» — по нему с 1992 года проходит государственная граница между Эстонией и Россией, разделившая фактически единый город — ныне российский Ивангород и эстонскую Нарву. И такая граница — если и не географическая, то эмоциональная — пролегла по всем странам Балтии. Как пограничные столбы встали между людьми — узнавал The New Times
07-2a.jpg
Мост «Дружба», он же «мост разлук»,
расколол надвое жизнь нарвитян
и ивангородцев
Виктор пьет уже вторую кружку пива и с каждым глотком становится все мрачнее. С Ириной они познакомились в марте 2003-го, а в апреле он сделал ей предложение. Он — эстонский гражданин, русский по национальности житель эстонской Нарвы, она — российская гражданка и жительница российского Ивангорода. Физически их разделял мост через Нарву-реку: в советское время власть окрестила его мостом «Дружба», а в новейшей истории народ переименовал в «мост разлук». Мост перейти несложно, гораздо труднее преодолеть проходящую по мосту государственную границу.
Любовь с визой и без
«Ивангород и Нарва для меня — одно целое, понимаете? — Виктор с трудом сохраняет выдержку. — Очень много эстонцев и русских подтвердят: эти два города будто соединены одним куполом». Так повелось с советских времен: один общественный транспорт, одна канализация, Ивангород ходит на работу в Нарву, Нарва — в Ивангород. Так жили и родители Виктора: дом в Ивангороде, работа — в Нарве. Мать — мотальщица на знаменитой Кренгольмской мануфактуре, отец там же слесарь. Вскоре они получили в Нарве трехкомнатную квартиру. В новое время русскому нарвитянину Виктору Корчагину без труда дали эстонское гражданство.
четверг, 10 июня 2010 г.
GAZETA.EE - Крепость Ивангород как духовный исток
GAZETA.EE - Крепость Ивангород как духовный исток
Крепость Ивангород как духовный исток
09.06.2010
Наталья СОБОЛЕВА
Фото: Ирина КИВИМЯЭ
Встреча с Ивангородской крепостью стала для меня небольшим путешествием в прошлое. Когда-то в детстве можно было беспрепятственно бегать через мост, играть там, проводить спортивные тренировки, а несколько позже - ходить с компанией молодежи через речку на танцы в популярные на ту пору «Джунгли» - танцплощадку, устроенную прямо перех входом в Ивангородскую крепость...
С появлением границы и синих паспортов праздные походы через мост прекратились, и, глядя на русский берег и грозные некогда крепостные стены, оставалось только дорисовывать в воображении то, что могло за ними скрываться.
Небольшая командировка за речку помогла прояснить обстановку, узнать, что сегодня происходит за крепостными стенами города-крепости — некогда гигантского «государственного проекта», предпринятого Иваном III — дедом Ивана Грозного для защиты границ Руси.
Оказалось, что как туристический объект Ивангородская крепость востребована и сегодня. Но в гораздо большей степени она востребована как святое место. Именно сюда, в действующие храмы, все чаще идут помолиться и причаститься православные верующие. Прихожане Успенского храма, который медленно реставрируется, приходили на службы даже зимой, когда в храме стояла минусовая температура. А теперь, когда с приходом нового настоятеля в крепости появился Зимний, тёплый храм, количество прихожан существенно увеличилось.
С февраля 2009 года настоятелем храмов в Ивангородской крепости служит игумен Довмонт, в миру — Алексей Беляев. Отец Довмонт по первой специальности — художник.
Фото: Ирина КИВИМЯЭ
На снимке: Отец Довмонт
Он закончил Венециановское художественное училище в Калинине (ныне Тверь). Духовную службу начал в Псковской епархии, где в 1992 году и принял монашеский постриг. Далее — служба в монастырях - Святогорском и Александро-Невской Лавре. Ныне отец Довмонт - выпускник Духовной академии Санкт-Петербурга, кандидат богословия.
Чудесная крипта
К службе в Ивангородских храмах — Никольском, являющемся ровесником самой крепости Ивангород, а также Успенском и Покровском (расположены в одном здании, но внутри не соединяются друг с другом) - отец Довмонт приступил чуть более года тому назад и практически сразу же начал работы по сооружению еще одного - Зимнего храма.
Зимний храм находится в подклети (полуподвале) Успенского храма, достигающей в высоту не более трех метров. Именно в этой части храма было решено устроить помещение для проведения зимних богослужений.
Раньше богослужения проводили в Успенском храме, достигающем под куполом высоты 4-этажного дома. Каменные стены прочно держали холод, и зимой, во время богослужений, в храме стояла минусовая температура. Показывая свои владения, отец Довмонт рассказывает, что как только впервые вошел в крипту Успенской церкви, не имевшую ни окон, ни дверей, так сразу понял, что Зимний храм надо делать именно в ней.
- В крипте прохладно летом и тепло зимой, - говорит отец Довмонт. - При отсутствии системы отопления в ней никогда (даже в суровую зиму) не замерзала вода. Сейчас здесь установлены саморегулирующиеся финские батареи, которые держат в помещении определенную температуру воздуха.
Теперь в зимнее время в храме тепло. Службы посещают порядка тридцати - сорока прихожан. А в праздники их бывает около сотни.
В честь новомученников
Новый храм создан в честь нарвских новомученников Александра Волкова и Димитрия Чистосердова, бывших в прошлом настоятелями храмов в Ивангороде. Александр Волков продолжил династию священников, вместе с отцом протоиереем Павлином Волковым они отдали храму в общей сложности более полувека. Отец Димитрий был настоятелем Знаменской церкви на Горке. Оба священника были расстреляны нарвской революционной коммуной на второй день Рождества - 8 января 1919 года. Отец Александр Волков был похоронен на Знаменском кладбище, где и по сей день находится его могила, а протоиерей Димитрий Чистосердов был погребен в ограде Знаменской церкви. К сожалению, и сам Знаменский храм, и могилы на его территории были разрушены в результате военных действий в 1944 году. Образы вышеупомянутых нарвских новомученников появятся вскоре на царских вратах иконостаса. Отец Довмонт их пишет лично, для чего соблюдает пост. Такое требование существует в православии для создания икон.
Теперь в крипте, где еще недавно стояли лишь сколоченные из досок столы, напоминавшие о том, что некогда здесь было место питания паломников, есть алтарь. Отец Довмонт пишет и другие иконы для алтарной части иконостаса.
Святыни
Среди главных святынь Зимнего храма деревянная скульптура распятого Христа с терновым венком на голове. Эта статуя - подарок вдовы скульптора Сергея Кондратьева из Кингисеппа. Сам именитый резчик по дереву, чьи творения выставлялись на различных престижных выставках, уже ушел из жизни, но его образ Иисуса Христа, созданный более в мирском, чем церковном варианте, не просто украшает храм, но является одной из почитаемых святынь у прихожан.
Другая святыня — образ, списанный с Тихвинской чудотворной иконы пресвятой Богородицы первой половины 19-го века. Это, по словам отца Довмонта, единственный образ, исторически связывающий нынешний приход с досоветской Эстонией: когда-то икона, чей чудотворный список (копия) был в Ивангороде, находилась в Тихвинском монастыре, но потом, во время II-й мировой войны была вывезена на Запад, в Америку. Не так давно оригинал иконы вернулся в Россию, в Ивангороде в крепости находится его копия.
Духовный исток
Назначение на должность настоятеля храмов Ивангородской крепости, произошедшее после ухода из жизни протоиерея Николая Зайцева, отец Довмонт принял как должное. Несмотря на скептицизм, который проявляли многие его коллеги: «И зачем тебе нужна эта глухомань?», он, один только раз увидев древний церковно-крепостной комплекс, понял, что это место ждет именно его. Отец Довмонт шутит, называя своей местной епархией три храма, работающие на небольшой крепостной территории. И с полной серьезностью рассуждает о неоценимом значении этих храмов в истории и культуре России.
- Эти храмы - жемчужина в историческом и культурном плане. Сам комплекс крепость-храм уникален и представляет собой большую редкость не только для России, но и для Европы. То, что это место стало вновь оживать, не случайность. Так и должно быть, поскольку для Ивангорода это место и эти храмы — знаковые. Это некий духовный исток православия, причем не только в Ивангороде, но на всем Северо-Западе России, где сначала господствовал католицизм, а потом - протестантство.
Особый знак
Отец Довмонт более чем уверен, что место, на котором стоят вверенные ему храмы, не простое. По его мнению, несмотря на войны, в ходе которых храмы многократно разрушались, каждый раз наступало время, когда они, как птица феникс из пепла, возрождались вновь.
В полуразрушенном состоянии храмы находились, оказывается, еще в начале 18-го века, когда Петр I брал Нарву. В середине 18 века их реконструировали, причем немного на западный манер. При этом сказались вошедшие в моду в России западные традиции, которые Петр привез из-за границы. Именно тогда на барабане Покровского собора была сделана колокольня со шпилем в западном стиле, которая была снесена в Гражданскую войну. Сами же храмы были оформлены в барочном стиле и в таком виде находились до I мировой войны. Восстановленные храмы пострадали и во II мировую — именно тогда потеряла свою купольную часть Успенская церковь. Но каким-то чудом перед самым распадом СССР, в конце 80-х, храм снова восстанавливают.
В том, что, несмотря на смену эпох и политических систем, древние русские святыни остаются, отец Довмонт видит особый знак. Знак того, что Господь помнит и видит нас, сохраняет напоминание о себе, чтобы люди не забывали, кто их хранит и в ком наша сила и источник нашего бытия. Именно это открытие и откровение в свое время помогло отцу Довмонту принять решение о том, чтобы навсегда связать свою жизнь на земле именно с этим местом.
Пуская в строй действующих один за другим крепостные храмы, он уже задумывается о восстановлении звонницы. Можно себе представить, каким красивым и разноликим будет «разговор» православных колоколов, «прописанных» по разным берегам Наровы.
Шедевр архитектуры
Согласно упоминаниям древних летописей, крепость Ивангород была заложена в 1492 году. Это был, говоря современным языком, государственный проект. В создании города-крепости был заинтересован сам царь, на строительство выделялись государственные средства.
Галереи, ведущие по периметру наверх храма, не очень характерны для каменного зодчества России того времени и чем-то перекликаются с венецианской архитектурой. Не характерна для уже сформировавшейся к тому времени архитектуры Пскова и Новгорода архитектура храмов Ивангородской крепости, которые более напоминают балканские или болгарские храмы с куполами, стоящими на самих стенах.
По исследованию ученого Мильчика, в архитектуре храмов, построенных в Ивангородской крепости, прослеживается итальянское влияние. Не исключено, что архитектором церковно-крепостного ансамбля был Маркус Грек - представитель греческой диаспоры Италии, куда пришло очень много греков после падения Византии. Ту же версию подтверждает факт, согласно которому Иван III — дед Ивана Грозного — при строительстве Московского кремля по совету своей супруги Софьи Палеолог приглашал для работ итальянских архитекторов. Поэтому вполне возможно, что Маркус Грек был одним из тех людей, кто был приглашен на работы в Россию, связанные с зодчеством и архитектурой, и кому довелось быть архитектором Ивангородского храмового комплекса.
Самый древний в архитектурном ансамбле храмов Ивангородской крепости - Никольский храм. Он построен в 1496 — практически вместе с самой крепостью. Успенский же храм — более позднее строение, которое датируется началом 16 века.
Крепость Ивангород как духовный исток
09.06.2010
Наталья СОБОЛЕВА
Фото: Ирина КИВИМЯЭ
Встреча с Ивангородской крепостью стала для меня небольшим путешествием в прошлое. Когда-то в детстве можно было беспрепятственно бегать через мост, играть там, проводить спортивные тренировки, а несколько позже - ходить с компанией молодежи через речку на танцы в популярные на ту пору «Джунгли» - танцплощадку, устроенную прямо перех входом в Ивангородскую крепость...
С появлением границы и синих паспортов праздные походы через мост прекратились, и, глядя на русский берег и грозные некогда крепостные стены, оставалось только дорисовывать в воображении то, что могло за ними скрываться.
Небольшая командировка за речку помогла прояснить обстановку, узнать, что сегодня происходит за крепостными стенами города-крепости — некогда гигантского «государственного проекта», предпринятого Иваном III — дедом Ивана Грозного для защиты границ Руси.
Оказалось, что как туристический объект Ивангородская крепость востребована и сегодня. Но в гораздо большей степени она востребована как святое место. Именно сюда, в действующие храмы, все чаще идут помолиться и причаститься православные верующие. Прихожане Успенского храма, который медленно реставрируется, приходили на службы даже зимой, когда в храме стояла минусовая температура. А теперь, когда с приходом нового настоятеля в крепости появился Зимний, тёплый храм, количество прихожан существенно увеличилось.
С февраля 2009 года настоятелем храмов в Ивангородской крепости служит игумен Довмонт, в миру — Алексей Беляев. Отец Довмонт по первой специальности — художник.
Фото: Ирина КИВИМЯЭ
На снимке: Отец Довмонт
Он закончил Венециановское художественное училище в Калинине (ныне Тверь). Духовную службу начал в Псковской епархии, где в 1992 году и принял монашеский постриг. Далее — служба в монастырях - Святогорском и Александро-Невской Лавре. Ныне отец Довмонт - выпускник Духовной академии Санкт-Петербурга, кандидат богословия.
Чудесная крипта
К службе в Ивангородских храмах — Никольском, являющемся ровесником самой крепости Ивангород, а также Успенском и Покровском (расположены в одном здании, но внутри не соединяются друг с другом) - отец Довмонт приступил чуть более года тому назад и практически сразу же начал работы по сооружению еще одного - Зимнего храма.
Зимний храм находится в подклети (полуподвале) Успенского храма, достигающей в высоту не более трех метров. Именно в этой части храма было решено устроить помещение для проведения зимних богослужений.
Раньше богослужения проводили в Успенском храме, достигающем под куполом высоты 4-этажного дома. Каменные стены прочно держали холод, и зимой, во время богослужений, в храме стояла минусовая температура. Показывая свои владения, отец Довмонт рассказывает, что как только впервые вошел в крипту Успенской церкви, не имевшую ни окон, ни дверей, так сразу понял, что Зимний храм надо делать именно в ней.
- В крипте прохладно летом и тепло зимой, - говорит отец Довмонт. - При отсутствии системы отопления в ней никогда (даже в суровую зиму) не замерзала вода. Сейчас здесь установлены саморегулирующиеся финские батареи, которые держат в помещении определенную температуру воздуха.
Теперь в зимнее время в храме тепло. Службы посещают порядка тридцати - сорока прихожан. А в праздники их бывает около сотни.
В честь новомученников
Новый храм создан в честь нарвских новомученников Александра Волкова и Димитрия Чистосердова, бывших в прошлом настоятелями храмов в Ивангороде. Александр Волков продолжил династию священников, вместе с отцом протоиереем Павлином Волковым они отдали храму в общей сложности более полувека. Отец Димитрий был настоятелем Знаменской церкви на Горке. Оба священника были расстреляны нарвской революционной коммуной на второй день Рождества - 8 января 1919 года. Отец Александр Волков был похоронен на Знаменском кладбище, где и по сей день находится его могила, а протоиерей Димитрий Чистосердов был погребен в ограде Знаменской церкви. К сожалению, и сам Знаменский храм, и могилы на его территории были разрушены в результате военных действий в 1944 году. Образы вышеупомянутых нарвских новомученников появятся вскоре на царских вратах иконостаса. Отец Довмонт их пишет лично, для чего соблюдает пост. Такое требование существует в православии для создания икон.
Теперь в крипте, где еще недавно стояли лишь сколоченные из досок столы, напоминавшие о том, что некогда здесь было место питания паломников, есть алтарь. Отец Довмонт пишет и другие иконы для алтарной части иконостаса.
Святыни
Среди главных святынь Зимнего храма деревянная скульптура распятого Христа с терновым венком на голове. Эта статуя - подарок вдовы скульптора Сергея Кондратьева из Кингисеппа. Сам именитый резчик по дереву, чьи творения выставлялись на различных престижных выставках, уже ушел из жизни, но его образ Иисуса Христа, созданный более в мирском, чем церковном варианте, не просто украшает храм, но является одной из почитаемых святынь у прихожан.
Другая святыня — образ, списанный с Тихвинской чудотворной иконы пресвятой Богородицы первой половины 19-го века. Это, по словам отца Довмонта, единственный образ, исторически связывающий нынешний приход с досоветской Эстонией: когда-то икона, чей чудотворный список (копия) был в Ивангороде, находилась в Тихвинском монастыре, но потом, во время II-й мировой войны была вывезена на Запад, в Америку. Не так давно оригинал иконы вернулся в Россию, в Ивангороде в крепости находится его копия.
Духовный исток
Назначение на должность настоятеля храмов Ивангородской крепости, произошедшее после ухода из жизни протоиерея Николая Зайцева, отец Довмонт принял как должное. Несмотря на скептицизм, который проявляли многие его коллеги: «И зачем тебе нужна эта глухомань?», он, один только раз увидев древний церковно-крепостной комплекс, понял, что это место ждет именно его. Отец Довмонт шутит, называя своей местной епархией три храма, работающие на небольшой крепостной территории. И с полной серьезностью рассуждает о неоценимом значении этих храмов в истории и культуре России.
- Эти храмы - жемчужина в историческом и культурном плане. Сам комплекс крепость-храм уникален и представляет собой большую редкость не только для России, но и для Европы. То, что это место стало вновь оживать, не случайность. Так и должно быть, поскольку для Ивангорода это место и эти храмы — знаковые. Это некий духовный исток православия, причем не только в Ивангороде, но на всем Северо-Западе России, где сначала господствовал католицизм, а потом - протестантство.
Особый знак
Отец Довмонт более чем уверен, что место, на котором стоят вверенные ему храмы, не простое. По его мнению, несмотря на войны, в ходе которых храмы многократно разрушались, каждый раз наступало время, когда они, как птица феникс из пепла, возрождались вновь.
В полуразрушенном состоянии храмы находились, оказывается, еще в начале 18-го века, когда Петр I брал Нарву. В середине 18 века их реконструировали, причем немного на западный манер. При этом сказались вошедшие в моду в России западные традиции, которые Петр привез из-за границы. Именно тогда на барабане Покровского собора была сделана колокольня со шпилем в западном стиле, которая была снесена в Гражданскую войну. Сами же храмы были оформлены в барочном стиле и в таком виде находились до I мировой войны. Восстановленные храмы пострадали и во II мировую — именно тогда потеряла свою купольную часть Успенская церковь. Но каким-то чудом перед самым распадом СССР, в конце 80-х, храм снова восстанавливают.
В том, что, несмотря на смену эпох и политических систем, древние русские святыни остаются, отец Довмонт видит особый знак. Знак того, что Господь помнит и видит нас, сохраняет напоминание о себе, чтобы люди не забывали, кто их хранит и в ком наша сила и источник нашего бытия. Именно это открытие и откровение в свое время помогло отцу Довмонту принять решение о том, чтобы навсегда связать свою жизнь на земле именно с этим местом.
Пуская в строй действующих один за другим крепостные храмы, он уже задумывается о восстановлении звонницы. Можно себе представить, каким красивым и разноликим будет «разговор» православных колоколов, «прописанных» по разным берегам Наровы.
Шедевр архитектуры
Согласно упоминаниям древних летописей, крепость Ивангород была заложена в 1492 году. Это был, говоря современным языком, государственный проект. В создании города-крепости был заинтересован сам царь, на строительство выделялись государственные средства.
Галереи, ведущие по периметру наверх храма, не очень характерны для каменного зодчества России того времени и чем-то перекликаются с венецианской архитектурой. Не характерна для уже сформировавшейся к тому времени архитектуры Пскова и Новгорода архитектура храмов Ивангородской крепости, которые более напоминают балканские или болгарские храмы с куполами, стоящими на самих стенах.
По исследованию ученого Мильчика, в архитектуре храмов, построенных в Ивангородской крепости, прослеживается итальянское влияние. Не исключено, что архитектором церковно-крепостного ансамбля был Маркус Грек - представитель греческой диаспоры Италии, куда пришло очень много греков после падения Византии. Ту же версию подтверждает факт, согласно которому Иван III — дед Ивана Грозного — при строительстве Московского кремля по совету своей супруги Софьи Палеолог приглашал для работ итальянских архитекторов. Поэтому вполне возможно, что Маркус Грек был одним из тех людей, кто был приглашен на работы в Россию, связанные с зодчеством и архитектурой, и кому довелось быть архитектором Ивангородского храмового комплекса.
Самый древний в архитектурном ансамбле храмов Ивангородской крепости - Никольский храм. Он построен в 1496 — практически вместе с самой крепостью. Успенский же храм — более позднее строение, которое датируется началом 16 века.
воскресенье, 6 июня 2010 г.
Портал русской общины Эстонии. В Чехии вспоминали русских воинов
Портал русской общины Эстонии. В Чехии вспоминали русских воинов
Чехии вспоминали русских воинов (0) Печать
Послать другу
Комментарии
Получатель
email получателя *
Комментарий
Отправитель
От кого *
Ваш email *
Ольшаны03. 06. 2010 г. в Успенском храме на Ольшанах (Чехия) собрались представители Казачества помолиться о невинно убиенных собратьях в годы репрессий и воздать славу их нерушимой вере и мужеству.
По окончании службы состоялось открытие Памятного Креста казакам с острова Лемноса, которые впоследствии жили в Чехии и были погребены на пражских кладбищах. На освящении Креста присутствовали казаки из Австралии, Германии, России и США. Богослужение провёл настоятель Успенского храма в Ольшанах Архимандрит Сергий (Иванников).
Русская часть Ольшанского кладбища – особое место. В центре Праги, рядом с древним чешским кладбищем находится русское кладбище, где всё такое родное и так напоминает дореволюционную Россию, несмотря на то, что Успенский храм был построен уже после Гражданской войны.
ОльшаныХрам Успения Пресвятой Богородицы, построенный в неорусском стиле вызывает особое ощущение благодати и чувства, что попал в прошлое, в ту, настоящую русскую Россию. И, конечно, в храме не могло не быть иконы Св. Русскому Царю-Мученику Николаю II и всей Августейшей Семье.
На стене храма висит памятная доска со словами: "Вечная память русским, украинцам и представителям других народов Российской империи в 1917 году отвергнувшим коммунистическую утопию и в рядах добровольческой армии отстаивавшим мир от большевицкого террора, и которые в 20-ых годах нашли дом в демократической Чехословацкой республике, а спустя четверть века стали первыми жертвами послевоенного коммунистического оппортунизма, который допустил похищение их в 1945 году в советские тюрьмы и концентрационные лагеря, где погибли или без вести исчезли. И лишь после долгих лет горсточке дозволено было вернуться и умереть к своим семьям домой, в Чехословакию".
Обыкновенные русские люди, а также остатки Белой армии и казаков, покидая Крым, не оставили Россию, она так и продолжала жить в их сердцах, и русская часть Ольшанского кладбища тому подтвержден
Чехии вспоминали русских воинов (0) Печать
Послать другу
Комментарии
Получатель
email получателя *
Комментарий
Отправитель
От кого *
Ваш email *
Ольшаны03. 06. 2010 г. в Успенском храме на Ольшанах (Чехия) собрались представители Казачества помолиться о невинно убиенных собратьях в годы репрессий и воздать славу их нерушимой вере и мужеству.
По окончании службы состоялось открытие Памятного Креста казакам с острова Лемноса, которые впоследствии жили в Чехии и были погребены на пражских кладбищах. На освящении Креста присутствовали казаки из Австралии, Германии, России и США. Богослужение провёл настоятель Успенского храма в Ольшанах Архимандрит Сергий (Иванников).
Русская часть Ольшанского кладбища – особое место. В центре Праги, рядом с древним чешским кладбищем находится русское кладбище, где всё такое родное и так напоминает дореволюционную Россию, несмотря на то, что Успенский храм был построен уже после Гражданской войны.
ОльшаныХрам Успения Пресвятой Богородицы, построенный в неорусском стиле вызывает особое ощущение благодати и чувства, что попал в прошлое, в ту, настоящую русскую Россию. И, конечно, в храме не могло не быть иконы Св. Русскому Царю-Мученику Николаю II и всей Августейшей Семье.
На стене храма висит памятная доска со словами: "Вечная память русским, украинцам и представителям других народов Российской империи в 1917 году отвергнувшим коммунистическую утопию и в рядах добровольческой армии отстаивавшим мир от большевицкого террора, и которые в 20-ых годах нашли дом в демократической Чехословацкой республике, а спустя четверть века стали первыми жертвами послевоенного коммунистического оппортунизма, который допустил похищение их в 1945 году в советские тюрьмы и концентрационные лагеря, где погибли или без вести исчезли. И лишь после долгих лет горсточке дозволено было вернуться и умереть к своим семьям домой, в Чехословакию".
Обыкновенные русские люди, а также остатки Белой армии и казаков, покидая Крым, не оставили Россию, она так и продолжала жить в их сердцах, и русская часть Ольшанского кладбища тому подтвержден
суббота, 5 июня 2010 г.
пятница, 4 июня 2010 г.
вторник, 1 июня 2010 г.
Портал русской общины Эстонии. Главный редактор "Литературки" подзадержался в Нарве
Портал русской общины Эстонии. Главный редактор "Литературки" подзадержался в НарвеГлавный редактор "Литературки" подзадержался в Нарве (0) Пе
Юрий ПоляковНаходящийся в Эстонии по приглашению Международного клуба "Impressium", главный редактор "Литературной газеты", русский писатель Юрий Поляков посетил город Нарва, где дал интервью местному телевизионному каналу "STV Narva" и городским газетам. Состоялась так же встреча Юрия Полякова с Председателем НКО "Эстонский военный мемориал" Андресом Вальме.
Юрий Поляков отметил, что на страницах редактируемой им "Литературной газеты" начинается цикл публикаций, посвящённых 90- летию окончания Гражданской войны. Было так же отмечено, что авторы "Литературной газеты" могли бы встречаться со своими читателями не только в столицах, но и в более маленьких населённых пунктах.
Юрий Поляков последний раз был в Эстонии в 1979 году, когда работал над книгой о поэте Георгие Кузьмиче Суворове, погибшем в районе Нарвы 13 февраля 1944 года.
НКО "Эстонский военный мемориал" планирует при содействии "Литературной газеты" и клуба "Impressium" организовать презентацию фильма Владимира Хотиненко "Поп", о городе Нарве. Фильм рассказывает о Псковской миссии которая действовала в годы второй мировой войны в Прибалтике, сообщает пресс-служба "Эстонского военного мемориала".
Юрий ПоляковНаходящийся в Эстонии по приглашению Международного клуба "Impressium", главный редактор "Литературной газеты", русский писатель Юрий Поляков посетил город Нарва, где дал интервью местному телевизионному каналу "STV Narva" и городским газетам. Состоялась так же встреча Юрия Полякова с Председателем НКО "Эстонский военный мемориал" Андресом Вальме.
Юрий Поляков отметил, что на страницах редактируемой им "Литературной газеты" начинается цикл публикаций, посвящённых 90- летию окончания Гражданской войны. Было так же отмечено, что авторы "Литературной газеты" могли бы встречаться со своими читателями не только в столицах, но и в более маленьких населённых пунктах.
Юрий Поляков последний раз был в Эстонии в 1979 году, когда работал над книгой о поэте Георгие Кузьмиче Суворове, погибшем в районе Нарвы 13 февраля 1944 года.
НКО "Эстонский военный мемориал" планирует при содействии "Литературной газеты" и клуба "Impressium" организовать презентацию фильма Владимира Хотиненко "Поп", о городе Нарве. Фильм рассказывает о Псковской миссии которая действовала в годы второй мировой войны в Прибалтике, сообщает пресс-служба "Эстонского военного мемориала".
Подписаться на:
Сообщения (Atom)
